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医巫闾山地区具有代表性的满族剪纸在文化来源、布局形式、造型特色以及风格导向等方面具有的非常强烈的民族原始性和地域性特征，堪称剪纸界独树一帜的精彩奇葩。本文以医巫闾山满族剪纸艺术的原生态之美、粗犷美、癫狂美、简练美四个特色方面进行研究和探讨。医巫闾山满族剪纸艺术，是中国剪纸艺术中的瑰宝，也是世界艺术宝库中的一种珍藏。
剪纸艺术是中华民族千百年来原生质朴的传统民间艺术，是凝聚智慧与情感的艺术符号，具有生动鲜活的艺术生命，记录着平凡生活的喜悦和快乐，铭刻着百姓对生活的希望与追求。剪纸艺术是民间艺术语言中美感形式最为丰富的一种，在我国有近四十余个剪纸门派，各门派因其不同地域、不同习俗而演化出不同的艺术风格以及形式语言。而医巫闾山地区具有代表性的满族剪纸在文化来源、布局形式、造型特色以及风格导向等方面具有的非常强烈的民族原始性和地域性特征，堪称剪纸界独树一帜的精彩奇葩。
我是满族人
医巫闾山满族剪纸艺术的原生态之美
医巫闾山满族剪纸封存着对原始文化的崇拜之美。据考证医巫闾山历史上曾是满、蒙等游牧民族聚居的地方。医巫闾山满族剪纸艺术以原始的自然神崇拜、始祖神崇拜、生殖繁衍崇拜以及满族风俗为主要表现内容。当地盛行的萨满文化中对自然神和祖先神的崇拜是医巫闾山文化的根基，被广泛的流传于聚居此地的各个民族。也正因如此，以动植物图腾和女始祖神“嬷嬷人”为主要文化本源成为医巫闾山地区满族剪纸特征性的审美趣味。医巫闾山满族剪纸符号化的图腾中充满了宗教般的崇拜意味，灵动的意象随心而动，疏放自然。例如马马凤云的作品《嬷嬷人》、《媳妇人》，剪纸的造型似乎没有固定的模式，完全根据剪纸艺人随想随成。剪纸作品中承载了创作者对生活的美好憧憬，体现出古朴大气、返璞归真的性灵之美。
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医巫闾山满族剪纸艺术的粗犷美
医巫闾山满族剪纸造型有别于南方剪纸线条精致、层次细密、玲珑剔透；而是以纹样古朴、造型自然，博大粗犷彰显朴拙古茂的神韵气质而自成一派。医巫闾山满族剪纸有别于细腻繁琐的剪法，粗狂质朴而不求精致准确。剪纸艺人在剪纸前并不需要在纸上描样，而只需手握剪刀思虑片刻。运用粗犷的线条阴阳刻镂，塑造写意形象。无轮廓线式剪纸更是剪纸艺人在创作上的传承和突破。例如李淑清的《通天树》系列、费连玉的《祭树》可谓枝叶繁茂、野性率真。
医巫闾山满族剪纸艺术的癫狂美
艺术可以作为一种自我精神纾解及治疗的手段，同时也可以将之称为精神拯救的一种语言。医巫闾山的先民居住环境相对艰难，生产力低下，因而经常性地向神灵祈祷。原始崇拜仪式的造像活动历年相沿成习，而发展成为一种具有丰富的萨满文化内涵的祝祷仪式。医巫闾山满族剪纸艺术中有一类刻画极具神秘色彩的萨满跳神场景，剪出一个诡异、癫狂而又充满了与大自然血肉亲缘的萨满世界。其造型多以表现萨满巫师骑着神兽施咒作法时的场面。例如汪秀霞的《柳树妈妈》、《萨满出马》、《狐神》等。将鬼神天人剪裁出或是诡秘阴森，或是生动热烈。
汪秀霞的剪纸作品以癫狂朴拙，神妙超脱，个性鲜明的特点于2010年被评为世界非物质文化遗产传承人。她超凡的艺术审美与她的传奇的生活经历有着非常密切的联系。她屏蔽生活中的苦难，化现实苦愁为浪漫理想，创造情深意纯、灵动鲜活的艺术作品。率真的她将剪刀作画笔，承信仰得灵感，为以极度虔诚塑造传神造型，以童真烂漫剪制神秘轮廓，以稚拙率真欢舞自然线条。汪秀霞的作品不拘泥于形，而在蜿蜒曲折中得气韵，在癫狂简朴中现生动，确是萨满文化的绝唱。其作品中既渗透着萨满文化肃穆神秘，又充斥着农耕文化饱满的生活情趣。代表作《柳树妈妈》，其造型便来源于满族妇女，以人物身躯为中轴线而对称剪就，满族
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